讀懂古籍不容易，即便是清代大學(xué)者戴震，在求學(xué)期間也經(jīng)常茫然。

讀《尚書(shū)》，讀到“乃命羲和”，由于不知星辰運行之理，只得掩卷；讀《詩(shī)經(jīng)》，發(fā)現自己不通古音，很多詩(shī)讀起來(lái)不押韻；讀《禮經(jīng)》，則因為不了解古代宮室衣服之制，就看不懂了……總之，戴震感覺(jué)自己讀古籍，仿佛橫壟地拉車(chē)——一步一個(gè)坎，很受打擊。

閱讀古籍之難，大體有三方面。

一個(gè)是文字難通。文言文之語(yǔ)法、詞匯，于今人晦澀難懂。有讀者說(shuō)，讀古籍，常常有一種“每個(gè)字都認識，連在一起就不知什么意思”的感覺(jué)。

一個(gè)是古籍難選。存世古籍有20多萬(wàn)種，單一部《四庫全書(shū)》便收書(shū)3400余種，約8億字。洋洋書(shū)海，有沒(méi)有一開(kāi)船就迷航？

再一個(gè)是古籍中的很多知識、思想和今天有距離。古人的倫理綱常、宇宙觀(guān)念、繁文縟節，常與今世差別較大。

上述三者造成一個(gè)結果——讀不下去，并衍生出一個(gè)問(wèn)題，為什么我們今天還要讀古籍？

古籍是傳統文化的物質(zhì)載體。從《論語(yǔ)》中孔子“逝者如斯夫”的宇宙之嘆，到《史記》里太史公“通古今之變”的史家孤詣，皆是古人智慧結晶。把老祖宗留下的這些家底保存下來(lái)、傳播開(kāi)來(lái)，是每一代中國人的分內之事。

古籍中藏著(zhù)語(yǔ)言表達與思想綻放的絕高技藝。古人善以寸毫之力，載千鈞之思?！蹲髠鳌访多嵅硕斡谯场?，只用700多字，就把家國權謀、人性幽微闡釋殆盡；《莊子》借“庖丁解?！钡墓适?，道盡順應自然、游刃有余的至理。

解決了為什么讀的問(wèn)題，就要面對怎么讀的難題了。戴震為解釋《尚書(shū)》中的一個(gè)“光”字，他從《說(shuō)文解字》追索至《爾雅》，探察至本源，方肯釋卷。這種“一字窮源”的執拗，正是古人打開(kāi)古籍堂奧的鑰匙。

比戴震幸運，我們今天有很好用的古文字入門(mén)工具書(shū)——《古漢語(yǔ)常用字字典》，還有大量目錄學(xué)著(zhù)作，一個(gè)教認字，一個(gè)幫選書(shū)。前者如渡河之筏，助人越過(guò)文字天塹；后者如導航軟件，導人于書(shū)山學(xué)海中擇善而從。

閱讀古籍，需要養志趣、修定力。古籍中蘊藏著(zhù)豐厚的人文智慧與生命體悟，捧起一卷泛黃典籍，便是與千載之上的智者執手對談。這種穿越時(shí)空的對話(huà)，終將助我們在時(shí)代巨變的洪流中，認清自己是誰(shuí)，辨明走向何方。