■ 宋磊

謳歌英雄是中國文藝的重要任務(wù)，也是新大眾文藝作品中一個(gè)主流題材。在動(dòng)漫作品中有大量英雄角色，比如經(jīng)典美術(shù)片中的黑貓警長(cháng)、阿凡提，當代電影力作中的大圣、哪吒，乃至改編自網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的動(dòng)漫作品中的唐三、蕭炎等。英雄可以影響人的價(jià)值觀(guān)。中國動(dòng)漫中的英雄形象能否正向引領(lǐng)青少年成長(cháng)，我們又該如何用動(dòng)漫更好表現英雄人物，這些都成為當今動(dòng)漫從業(yè)者必須思考的課題。

所謂英雄，就是指讓觀(guān)眾產(chǎn)生認同型心理互動(dòng)的人物。觀(guān)眾從英雄形象身上看到了一種理想的狀態(tài)、自己所不具備的狀態(tài)或者值得肯定的狀態(tài)，從而萌發(fā)一種崇拜感、自我投射期待感，即自己想成為對方，或者想擁有對方身上的某些品質(zhì)和能力。

觀(guān)眾對一個(gè)角色的認同感主要來(lái)自于三個(gè)方面。第一是角色獨特的性格，這是最具差異化的一種認同。第二是角色高超的技藝，這是最本能的一種認同。第三是角色厚重的道德情操，這是最深沉的一種認同。

經(jīng)典美術(shù)片中的英雄往往是技藝+道德的組合體?！渡窆P》中的馬良有著(zhù)神筆的技藝，同時(shí)也有著(zhù)不畏強權、要為農民畫(huà)畫(huà)的德行，但是他有什么自己的性格么，卻未見(jiàn)得。當代國漫中的英雄往往是“技藝+性格”的組合體。大圣、哪吒，從造型上就和人們心中傳統的孫悟空、哪吒有所不同，這便是為了突出個(gè)性，同時(shí)他們又都很能打、很有技藝，但是他們有什么讓人感動(dòng)的德行么，恐怕也說(shuō)不上。

事實(shí)上，這些年國漫作品中英雄塑造的一大變化就是淡化道德屬性，增強性格屬性，從一種趨同性的審美轉向差異化的審美。但有時(shí)過(guò)于強調個(gè)性，也可能導致集體價(jià)值的喪失?！拔颐晌也挥商臁睆膫€(gè)體上講是一種反抗精神的體現，但對于社會(huì )來(lái)說(shuō)，如果全都崇尚個(gè)體的無(wú)約束表達，也難免失去規范的制約。所以未來(lái)，我們更希望看到“技藝+性格+道德”的三位一體式英雄，這樣才能讓認同感更加深刻。

英雄崇拜有時(shí)具有強烈的個(gè)人屬性。某個(gè)人認為是英雄的人物，可能在其他人眼中并無(wú)特別的感受。甚至有些動(dòng)漫中的反面角色，也有可能成為一些觀(guān)眾向往的英雄。當然更多時(shí)候，我們是讓英雄在主流價(jià)值體系中讓人產(chǎn)生認同感，這時(shí)的英雄便具有強烈的集體屬性。

近年來(lái)，國漫英雄塑造的另一大特點(diǎn)是產(chǎn)生了越來(lái)越多的英雄群像，而這背后是英雄設計的側重點(diǎn)從集體屬性向個(gè)人屬性的轉移。經(jīng)典美術(shù)片《大鬧天宮》《哪吒鬧?！防锒贾挥幸粋€(gè)英雄，那就是孫悟空和哪吒，而在同樣背景題材的《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》中，我們都至少看到了一個(gè)英雄組合，比如大圣與江流兒、哪吒與敖丙。至于膾炙人口的網(wǎng)絡(luò )玄幻動(dòng)畫(huà)《斗羅大陸》等，則更是刻畫(huà)了“史萊克七怪”等一眾英雄形象，讓喜愛(ài)不同角色的觀(guān)眾都能找到認同投射。

未來(lái)，我們更希望看到英雄的個(gè)人屬性與集體屬性相結合，因為個(gè)人受到正能量的集體價(jià)值觀(guān)的影響是最動(dòng)人的?！稊厣瘛泛汀秳?lái)》就表達得不錯?！稊厣瘛吠怀隽藗€(gè)人在能力和意識的覺(jué)醒過(guò)程中英雄前輩的帶動(dòng)作用。主人公并非為了一己私利去不斷提升，而是一開(kāi)始就具有了某種社會(huì )公益之心?！秳?lái)》圍繞驪珠洞天的奇異世界展開(kāi)，在逐漸揭開(kāi)懸疑的同時(shí)，對比了爭奪寶物的私利與守護蒼生的公心，讓主人公時(shí)時(shí)刻刻受到感染，使其在自主選擇道路的同時(shí)保持了仁義的初心。

（作者系中國動(dòng)漫集團創(chuàng )作策劃中心主任）