■嘉賓：朝戈金（國際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì )主席，中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長(cháng)）
■采訪(fǎng)：姜 澎（本報記者）
科技和人文在被人為分隔、漸行漸遠幾百年后，終于又走到了必須融合之時(shí)。而且，科技和人文這對“命運共同體”從未像今天這樣，面臨著(zhù)融合的迫切需求。
日前，在上海交通大學(xué)舉辦的首屆科技人文國際學(xué)術(shù)研討會(huì )上，國際哲學(xué)與人文理事會(huì )主席，中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長(cháng)朝戈金教授在接受本報記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)介紹，信息技術(shù)的進(jìn)步，正為傳統的人文研究開(kāi)啟全新的問(wèn)題域，并直接催生了一些新的研究方向。
比如，在大數據時(shí)代，文學(xué)研究就涌現出了一些有趣的新方向。和傳統的人文學(xué)者注重對文學(xué)文本的“細讀”不同，現在已有學(xué)者基于大數據和計算機科學(xué)提出了“遠讀”的概念——用這種新的方法，可以分析一些宏大的、趨勢性的文學(xué)現象。同樣，在水資源保護、新能源推廣利用、復雜工程系統等科學(xué)研究領(lǐng)域，也亟需人文學(xué)者從文化、國際關(guān)系乃至心理學(xué)等方面提供支持。
層出不窮的新問(wèn)題，需要人文學(xué)者與科學(xué)家聯(lián)手解決
“人類(lèi)的生活本來(lái)就具有整體性，人是生物性和文化性的整體�！背杲鹫f(shuō)，在人類(lèi)社會(huì )早期階段，自然科學(xué)和人文藝術(shù)并沒(méi)有分明的界限。而后，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展演進(jìn)，知識門(mén)類(lèi)越分越細，從事知識傳承的所謂“專(zhuān)業(yè)人士”，也朝著(zhù)越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化的方向發(fā)展。
時(shí)至今日，細分的知識門(mén)類(lèi)造成了人類(lèi)統合、整體的思考越來(lái)越弱化�？闪硪环矫�，人類(lèi)當下面臨的諸多挑戰和困境，比如，減貧防災、族群沖突、資源緊缺、環(huán)境污染等——這些難題沒(méi)有任何一個(gè)是單靠技術(shù)進(jìn)步就能夠解決的�？梢哉f(shuō)，人類(lèi)當下所面臨的一些共同困境和危機，需要科學(xué)家和人文學(xué)者攜手尋找方向、共同應對。
以人工智能技術(shù)為例。新近發(fā)展勢頭迅猛的人工智能，確實(shí)給人們生活帶來(lái)了極大便利，但另一方面，人工智能也越來(lái)越了解人，甚至有時(shí)候會(huì )“模仿”人進(jìn)行決策。比如，每天手機終端的新聞推送、網(wǎng)上購物時(shí)的選擇、外出吃飯地點(diǎn)的推薦等，很多人現在確實(shí)已經(jīng)越來(lái)越“聽(tīng)從”人工智能給出的建議了。
朝戈金認為，人們未來(lái)會(huì )越來(lái)越多地依賴(lài)人工智能的輔助進(jìn)行決策。但是，如何確保我們的人生不被技術(shù)所左右，使人工智能在“自主行事”時(shí)更加符合人性和人道，而不至于讓個(gè)體喪失價(jià)值判斷？這就需要在推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)加大人文研究的力度——以人文加持，控制技術(shù)的濫用。
有人曾言，科技讓我們知道我們現在在哪里，而人文則將燭照我們前進(jìn)的方向。
人文學(xué)科的危機，很大一部分源于人文學(xué)者自身
在朝戈金看來(lái)，一個(gè)令人稍感遺憾的現象是：迄今為止，人文學(xué)者和科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者聯(lián)手解決問(wèn)題，仍處于“摸著(zhù)石頭過(guò)河”的初始階段。
“說(shuō)到底，人文和科學(xué)的融合是觀(guān)念的融合、人的融合。人文學(xué)者要更有預見(jiàn)性，從哲學(xué)高度展望和思考未來(lái)�？茖W(xué)家則應充分運用研究的話(huà)語(yǔ)權，大力推動(dòng)兩者融合�！背杲鹨蕴煳膶W(xué)研究舉例。天文學(xué)在出現之初，并不是我們現在所定義的“純自然科學(xué)”，它其實(shí)起源于人類(lèi)對天象的暢想，最初可說(shuō)是人文科學(xué)的一種。其后，隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)展，人文學(xué)科和自然科學(xué)，包括工程科學(xué)等逐漸被人為分離，細分為不同的研究領(lǐng)域。
“科技和人文，從本質(zhì)上說(shuō)彼此關(guān)聯(lián)，割裂它們的是人。但是，如今我們要重新實(shí)現人為融合，這一點(diǎn)恰恰是最困難的�！背杲鹫f(shuō)，他自己常常會(huì )遇到這種情況——不少人文學(xué)者以捍衛學(xué)科立場(chǎng)為由，一味拒斥對新的科技手段的吸收和利用，拒絕融入科技進(jìn)步的大潮�？墒聦�(shí)上，人文學(xué)者對人類(lèi)社會(huì )重大問(wèn)題的整體性思考，不僅離不開(kāi)對人的觀(guān)念世界的理解，更離不開(kāi)對客觀(guān)世界的理解。
“這也是為何現在總有人談?wù)撊宋膶W(xué)科的衰落和遭遇危機的原因�！彼毖�，人文學(xué)科遭逢的所謂“危機”，這其中既有外部因素，也有人文學(xué)者自身的問(wèn)題�！霸诨貞卮蟋F實(shí)問(wèn)題方面，人文學(xué)者究竟做得如何呢？時(shí)代在進(jìn)步，人文學(xué)者如果在提供前瞻性和引領(lǐng)性的思想方面無(wú)所作為，就難以跟上時(shí)代的步伐�！彼寡�，這其實(shí)是一個(gè)全球性現象——在科技和人文融合的過(guò)程中，更多時(shí)候，融合的障礙表現為觀(guān)念的藩籬。
就在此次論壇上，來(lái)自美國、英國的一些學(xué)者也持類(lèi)似看法：科技與人文走融合之路，目前最大的障礙就是人文學(xué)者自己。即便在世界范圍內，有很多學(xué)者在談到人文時(shí)，會(huì )不自覺(jué)地拒斥科學(xué)的世界。
新的學(xué)科分支方興未艾，未來(lái)將有驚人發(fā)展
人文和科技的融合，首先需要人文學(xué)者和自然科學(xué)家、技術(shù)專(zhuān)家克服各自的學(xué)科慣性思維。同時(shí)，也需要學(xué)術(shù)界、教育界乃至所有人的共同努力。
朝戈金稱(chēng)，目前，高等教育領(lǐng)域已開(kāi)始重視跨學(xué)科、跨領(lǐng)域人才的培養。比如，計算機科學(xué)和音樂(lè )的跨學(xué)科培養；而在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也有一些喜人的新嘗試。他記得，前些年法國和中國合作的一個(gè)關(guān)于水資源的研究項目，就是由水文學(xué)家和歷史學(xué)家、民俗學(xué)家等人文學(xué)者共同完成的。雖然這些仍然是基于各自不同專(zhuān)業(yè)的合作，但他認為，只要跨界合作多了，就會(huì )有助于催生更深入的融合。
朝戈金也注意到，已有學(xué)者開(kāi)始運用社會(huì )網(wǎng)絡(luò )關(guān)系分析歐洲早期神話(huà)母題和形象的區域分布情況；還有的學(xué)者則通過(guò)民間故事的母題分布，為南美洲早期人類(lèi)活動(dòng)和遷徙路線(xiàn)勾畫(huà)出宏大的圖景�！坝嬎忝袼讓W(xué)”這樣的學(xué)科分支正方興未艾，可以預期，未來(lái)還會(huì )有驚人的發(fā)展。
“當我們在思考這一切可能性的同時(shí)，還需要有更高層面的架構和頂層設計�！痹诮邮懿稍L(fǎng)時(shí)，朝戈金建議，推動(dòng)科技與人文的融合，大學(xué)和科研機構應該更有意識地開(kāi)展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作，推動(dòng)不同領(lǐng)域學(xué)科知識的協(xié)作與交流。
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