中國經(jīng)濟網(wǎng)編者按：實(shí)現城鄉融合不能忽視城鄉文化的問(wèn)題。在城鄉文化關(guān)系上，始終存在著(zhù)文化觀(guān)念的差距和矛盾，武漢大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)研究院駐院研究員、中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員、《中國鄉村振興發(fā)展戰略藍皮書(shū)》主編、文化和旅游部科技教育司原司長(cháng)孫若風(fēng)認為，要實(shí)現城鄉融合，必須摒棄城市的傲慢與偏見(jiàn)，文化融合尤其應如此。體現在工作中，就是以鄉村需求為導向。本文經(jīng)作者授權發(fā)布，略有刪改，轉載請注明來(lái)源“中國經(jīng)濟網(wǎng)”。

孫若風(fēng) 中國經(jīng)濟網(wǎng)資料圖

　　要實(shí)現城鄉融合，必須摒棄城市的傲慢與偏見(jiàn)，文化融合尤其應如此。體現在工作中，就是以鄉村需求為導向。

　　我認為，如果說(shuō)以往在解決城鄉文化關(guān)系上有什么教訓的話(huà)，就是處處以城市為標的，沒(méi)有抓住鄉村需求。抓住鄉村需求，就抓住了“牛鼻子”。這將是城鄉關(guān)系認識上的重要演進(jìn)，也是中國文化建設的一個(gè)范式革命。鄉村文化發(fā)展屬于中國文化發(fā)展的慢變量，但一定時(shí)期會(huì )是關(guān)鍵變量，現在就是這個(gè)“一定時(shí)期”，在這樣的關(guān)節上，明確城鄉融合中的鄉村導向是根本性問(wèn)題。

　　人在文化上往往有自我中心的傾向，能克服這種傾向，就是一種超越。按讓·皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)，人在嬰幼兒階段就開(kāi)始形成自我中心主義。即便是黑格爾這樣的偉大理論家，不僅不能免俗，而且這還是他觀(guān)察美學(xué)世界的主要視野和判斷標準。美國學(xué)者奧爾波特在《偏見(jiàn)的本質(zhì)》說(shuō)，世界上沒(méi)有一處完全不存在群體性的歧視，我們受到各自文化的約束，是“一束偏見(jiàn)的集合群”。費孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，是非常了不起的見(jiàn)解，這也是我國對外文化交流、合作的基本主張，其源淵則可以追溯到先秦時(shí)期“聲一無(wú)聽(tīng)”、“物一無(wú)文”的和諧理念和美學(xué)思想。

　　在城鄉文化關(guān)系上，始終存在著(zhù)文化觀(guān)念的差距和矛盾，乃至于對峙、沖突，城里人與農村人各自認為自己生活理念、方式是最正確的，并且作為衡量對方的標尺、進(jìn)行“降維打擊”。而矛盾的主要方面，是長(cháng)期以來(lái)城市的優(yōu)勢感。一直以來(lái)，城鄉是當地政治經(jīng)濟中心，信息暢通，人才集聚，部分人甚至專(zhuān)事文化藝術(shù)，這使得它站在制高點(diǎn)上。在有些方面，比如時(shí)尚文化，永遠是引領(lǐng)的角色�！逗鬂h書(shū)·馬援傳》記載了東漢初的童謠：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛”，可以看出，這首《城中謠》對鄉村模仿城市的戲謔中多少帶有鄙視。唐代杜甫在詩(shī)中寫(xiě)他女兒的憨萌，其中“狼藉畫(huà)眉闊”，用了這個(gè)典故，可見(jiàn)影響之大。費孝通先生最早提出過(guò)“文化自覺(jué)”，就是在承認別人文化長(cháng)處的同時(shí)，充分肯定自己文化的長(cháng)處，相互欣賞、學(xué)習。我認為，在城鄉文化關(guān)系上，也應該有城市文化自覺(jué)和鄉村文化自覺(jué)。

　　中國作為一個(gè)農耕文明大國和代表性國家，作為一個(gè)迄今還為人類(lèi)守護著(zhù)豐富的農業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家，對鄉村有著(zhù)不同于一般國家的深厚感情和濃烈鄉愁。今天的中國社會(huì )把自己的主要矛盾錨定為人民群眾日益增長(cháng)的美好生活需求與發(fā)展不平衡不充分的矛盾，其指向主要是鄉村。因此，當今中國正在開(kāi)展的城鄉融合，雖然是在城鄉兩極的張力中運動(dòng)，需要在城鄉兩方面發(fā)力，但實(shí)際上是以鄉村為基準。明確了這一點(diǎn)，就應將它體現在以下三個(gè)方面：

　　——鄉村本位。

　　城鄉融合是從鄉村振興的需要出發(fā)的，因此在《鄉村振興促進(jìn)法》中單列“城鄉融合”一個(gè)章節，是要解決農村與城市之間發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，就是說(shuō)，出發(fā)點(diǎn)是要解決鄉村的問(wèn)題，而非城市的問(wèn)題。當然，在客觀(guān)效果上，它要實(shí)現城鄉雙贏(yíng)，讓城鄉都能獲得發(fā)展，讓城鄉居民都能獲得實(shí)惠。但它強調堅持農村農業(yè)優(yōu)先發(fā)展，要以縮小城鄉發(fā)展差距和居民生活水平為目標。因此，在城鄉文化中，理應把鄉村作為本位。這是開(kāi)展所有城鄉融合工作的基礎�！俺青l融合”的最大特點(diǎn)，是不再簡(jiǎn)單地采取以城帶鄉、以工促農的辦法，而是城鄉互促、工農互促。通俗地說(shuō)，不是城里吃什么，鄉村跟著(zhù)吃什么，而是城鄉在互動(dòng)中共同做出一桌好飯。這是城鄉理念的根本性轉換，也是思維方式和工作方式的重大轉變。

　　文化上的城鄉融合，加強鄉村本位尤其重要。近代以來(lái)，鄉村經(jīng)濟地位的衰落，進(jìn)而導致文化地位的下降。一方面是城市的迅猛發(fā)展和文化領(lǐng)先，一方面是鄉村的發(fā)展滯后，形成明顯的馬太效應。新中國成立后，特別是改革開(kāi)放后，鄉村文化發(fā)展步伐加快，但城市更快，差距越來(lái)越大。與此相對應的是，城鄉文化理念也由差距變?yōu)槊�盾，甚至對峙。城里人瞧不起“鄉下人”，農村人看不慣城里人。

　　將工業(yè)文明與農村文明對立起來(lái)，是城鄉文化對立的另一種表現。長(cháng)期以來(lái)，一些人在強調農業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性時(shí)，往往把工業(yè)文明、城市文明視為洪水猛獸，認為是工業(yè)文明必然碾壓農耕文明。針對這種意識，最近我曾撰文說(shuō)明中國工業(yè)文化對中國農業(yè)文化的傳承，希望糾正一部分人以中國工業(yè)文明的錯誤認識。除了認識上的問(wèn)題，前一個(gè)時(shí)期，相對于衛生、教育、科技等公共服務(wù)，公共文化服務(wù)在鄉村欠賬更多，滯后更嚴重，使得在新形勢下確立鄉村本位，任務(wù)更迫切，面臨的困難也更多。

　　——村民本體。

　　鄉村振興，以人為本。實(shí)現城鄉融合，人也是關(guān)鍵，要以村民為主體�！多l村振興促進(jìn)法》強調，堅持農民主體地位，充分尊重農民意愿，保障農民民主權利和其他合法權益，調動(dòng)農民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性，維護農民根本利益。在“城鄉融合”部分強調，按照尊重農民意愿、方便群眾生產(chǎn)生活、保持鄉村功能和特色的原則，因地制宜安排村莊布局，依法編制村莊規劃，分類(lèi)有序推進(jìn)村莊建設，嚴格規范村莊撤并，嚴禁違背農民意愿、違反法定程序撤并村莊。生于此長(cháng)于此的鄉村百姓，他們是城鄉融合必須依靠的力量。依靠他們，就是莊稼把根扎進(jìn)了土地。他們是這方土地的真正主人。他們熟悉這里，對這里有真正的感情，有負責任的態(tài)度，如果把他們的積極性、創(chuàng )造性調起來(lái)，他們就會(huì )表現得有智慧、有辦法。他們是這里發(fā)展的向導，離開(kāi)了他們，任何工作都只會(huì )成為盲人瞎馬。以往的城鄉融合有種種失誤，最大的失誤是未能把他們的作用發(fā)揮出來(lái)。而參與到鄉村建設的企業(yè)家、藝術(shù)家、設計師以及種種新農人，也是城鄉融合前沿上需要發(fā)揮力量的隊伍。

　　《鄉村振興促進(jìn)法》強調，加強鄉村文化人才隊伍建設，培育鄉村文化骨干力量。而長(cháng)期以來(lái)，在城鄉文化關(guān)系上，村民是被動(dòng)者，消極接受者。改革開(kāi)放以來(lái)，農民的文化生活問(wèn)題受到關(guān)注，經(jīng)歷了城里人從“送文化”到“種文化”到“找文化”的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，確實(shí)發(fā)生了城里對鄉村從俯視到平視、到仰視的轉變，但農民基本上是被動(dòng)地參與。在這樣的情況下，城鄉互動(dòng)的結果是要大打折扣的。本意是要拉平城鄉公共文化服務(wù)的鄉村文化站、圖書(shū)室，很多都是閑置的，無(wú)人問(wèn)津。有些設施被壞。有些圖書(shū)被當作廢紙變賣(mài)，甚至鐵制的圖書(shū)架也作廢品處理。送戲下鄉，本是要解決農村看演出難的問(wèn)題，可是，有的地方因為是老區或者其他因素，來(lái)送的多了，村民如果發(fā)現沒(méi)有歌星、大腕就不滿(mǎn)意。這種“填鴨式”的以城帶鄉，不僅不利于鄉村正常文化生活的形成，而且剝蝕了它的傳統根基。在鄉村文化發(fā)展上，在城鄉文化互動(dòng)中，農民不能永遠只是當觀(guān)眾。他們應該參與進(jìn)去，而且是唱主角。

　　——鄉村文化本色。

　　這應該是最有中國特色的城鄉融合內容�！多l村振興促進(jìn)法》強調，在制定鄉村規劃時(shí)要堅持因地制宜，順應村莊發(fā)展規律，根據鄉村的歷史文化、發(fā)展現狀、區位條件、資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎分類(lèi)推進(jìn)，并且要求堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，大力弘揚民族精神和時(shí)代精神，加強鄉村優(yōu)秀傳統文化保護和公共文化服務(wù)體系建設，繁榮發(fā)展鄉村文化。并把每年農歷秋分日定為“中國農民豐收節”寫(xiě)入法中。

　　在《鄉村振興促進(jìn)法》“城鄉融合”部分又提出，應當發(fā)揮農村資源和生態(tài)優(yōu)勢，支持特色農業(yè)、休閑農業(yè)、現代農產(chǎn)品加工業(yè)、鄉村手工業(yè)、紅色旅游、鄉村旅游、康養，支持休閑農業(yè)和鄉村旅游重點(diǎn)村鎮等的建設，鼓勵社會(huì )資本到鄉村發(fā)展與農民利益聯(lián)結型項目，包括鼓勵城市居民到鄉村旅游、休閑度假、養生養老等，但不得破壞鄉村生態(tài)環(huán)境，不得損害農村集體經(jīng)濟組織及其成員的合法權益。在國家法律中，對保持鄉村文化本色提出這么具體的要求，在世界上應該不多見(jiàn)吧。

　　實(shí)際上，無(wú)論是其他國家，還是中國，從解決城鄉問(wèn)題的最早動(dòng)機來(lái)說(shuō)，都不是文化問(wèn)題，而是經(jīng)濟問(wèn)題，以及由此可能帶來(lái)的社會(huì )問(wèn)題、政治問(wèn)題。當今世界，文化突顯為時(shí)代主題，在解決城鄉問(wèn)題上先行一步的國家，在實(shí)踐上也表現出尊重、保護和展示鄉村文化的態(tài)度。從這些國家開(kāi)展的鄉村旅游、舉辦的大地藝術(shù)節等，就清楚地表明了這一點(diǎn)。

江西婺源 成琪/攝

　　今天的中國，鄉村在城鄉融合中具有不同尋常的份量，既與我們是一個(gè)脫胎于農耕文明的大國有關(guān)，也與中華優(yōu)秀傳統文化回歸中國社會(huì )有關(guān)，更是根據當今中國城鄉融合的實(shí)際需要做出的抉擇。在此前的“城鄉一體化”階段，就有清醒的聲音擔心在這個(gè)過(guò)程中泯滅了鄉村文化、城市文化把鄉村特色“一體化”了。事實(shí)上，直到現在，許多鄉村沒(méi)有保護鄉村老建筑的意識和規劃，推倒了不少老房子，也推倒了鄉村的老記憶，模仿城里建起了一排排洋樓。在文化自信日漸成為中國社會(huì )集體意識的背景下，鄉村文化本色應該會(huì )受到政策的更多關(guān)注。

　　因此，在城鄉融合中，必須突出鄉村需求的導向。具體說(shuō)，就是突出鄉村本位、村民本體、鄉村文化本色的定位，按照這樣的定位去找需求。如何找出這樣的需求，實(shí)現這樣的需求，還得下很多功夫：

　　——針對鄉村普遍性文化問(wèn)題�！多l村振興促進(jìn)法》中“文化振興”部分，是鄉村文化建設的重要方向。它分別涉及鄉風(fēng)文明建設、公共文化服務(wù)、農業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)等等，旅游業(yè)在這部分和其他部分都有體現。作為法律的組成部分，這些內容是多年來(lái)鄉村文化建設經(jīng)驗教訓的總結，也反映了絕大多數鄉村文化發(fā)展都無(wú)法繞過(guò)去的問(wèn)題。要老老實(shí)實(shí)地面對這些問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)地解決。

　　——針對鄉村地方性文化問(wèn)題。十里不同風(fēng)，百里不同俗，必須結合各地鄉村實(shí)際，準確找出問(wèn)題，準確施策。同樣是要填平城鄉之間的數字化鴻溝，發(fā)達省份與欠發(fā)達省份做法和要求都不一樣。作為基本公共文化服務(wù)，全國當然會(huì )有統一的尺子，但進(jìn)一步具體化就要從本地實(shí)際出發(fā)了。各地鄉村經(jīng)濟發(fā)展水平、人文環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境不一樣，鄉村干部能力和村民素質(zhì)也不一樣，面對的鄉村文化發(fā)展問(wèn)題和解決方法也不一樣。但在同一區域，地緣上、文緣上、親緣上的聯(lián)系，恰恰是本地城鄉可以通過(guò)聯(lián)動(dòng)，共同解決，共同受益。

　　——針對鄉村階段性文化問(wèn)題。階段不同，賽道也不同，解決鄉村文化問(wèn)題，越具體、越有針對性，就越有科學(xué)性。在文化發(fā)展受到高度重視，特別是鄉村文化建設力度明顯增強的背景下，城鄉融合要關(guān)注鄉村文化現有的發(fā)展程度和水平。鄉村文化問(wèn)題，很多是階段性的，解決這些問(wèn)題在一定的歷史階段是突出的文化任務(wù)，比如說(shuō)村民的學(xué)文化問(wèn)題。有的是長(cháng)期性的鄉村文化問(wèn)題，也是可以分步解決的。比如農民看書(shū)難，國家多個(gè)部門(mén)想了很多辦法，效果一直不理想，這又是與當地城市圖書(shū)館的發(fā)展水平以及文化和旅游其他方面的工作高度關(guān)聯(lián)。

　　由此出發(fā)，必須注意解決好以下三方面問(wèn)題：

　　第一，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。城鄉融合需要政府積極作為，也需要發(fā)揮市場(chǎng)機制的作用，二者不可偏廢，必須理順關(guān)系，實(shí)現有機統一。處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，是改革中各領(lǐng)域普遍遇到的一大難題，具體到城鄉融合，又進(jìn)而具體到城鄉文化融合，都需要注意一方面要各自發(fā)力，一方面要有邊界。

　　解決城鄉融合中的文化融合，政府與市場(chǎng)關(guān)系的復雜性就是文化體制改革的復雜性。要把握的關(guān)鍵點(diǎn)是，要在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的背景下，始終拿捏準政府與市場(chǎng)的各自角色，按照文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)，各自有所作為。在文化事業(yè)方面，政府要從保障公民的基本文化權益、保護中華優(yōu)秀傳統文化、維護國家文化安全等方面，切實(shí)承擔起責任，把《鄉村振興促進(jìn)法》中關(guān)于各級政府的要求落到實(shí)處。另一方面，發(fā)揮市場(chǎng)機制的作用，能交給市場(chǎng)的就交給市場(chǎng)，效果也會(huì )更好。不能因為感覺(jué)城鄉融合意義重大、政治性強，政府就把手伸得太長(cháng)，越俎代庖。比如對鄉村文旅游產(chǎn)業(yè)，在目前情況下，政府要做并且能做的就是加強政策驅動(dòng)，做好對鄉村文旅企業(yè)和創(chuàng )業(yè)者的服務(wù)，積極為城鄉融合牽線(xiàn)搭橋，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展營(yíng)造氛圍、創(chuàng )造條件，并且在文旅市場(chǎng)管理中堅持社會(huì )效益與經(jīng)濟效益統一的導向，體現繁榮與管理并用，但把繁榮放在首位。

　　第二，體現城市文化與鄉村文化雙贏(yíng)的原則。城鄉融合著(zhù)力點(diǎn)在鄉村，但是，解決城鄉矛盾的最初出發(fā)點(diǎn)卻是兼顧城鄉兩個(gè)方面。無(wú)論是從世界看還是從中國看，大部分是因為鄉村發(fā)展滯后，給城市發(fā)展帶來(lái)直接問(wèn)題，也因為影響國家經(jīng)濟社會(huì )大局給城市帶來(lái)間接問(wèn)題，由此啟動(dòng)城鄉融合進(jìn)程。滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的美好生活需求與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，是當前中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的主要矛盾，短板在鄉村，但短板效應卻同時(shí)落在城市身上。這一點(diǎn)在文化上表現得更加充分。如果說(shuō)在一定的歷史時(shí)期采取限制鄉村發(fā)展、剝奪農民利益的辦法來(lái)發(fā)展重工業(yè)，是出于經(jīng)濟、政治、軍事等方面的壓力，那么，當時(shí)就應該已經(jīng)掂量過(guò)在文化上付出的代價(jià)，即公平正義的社會(huì )價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。這種狀況日積月累，又會(huì )產(chǎn)生和擴大城鄉之間文化裂隙，傷害的是城鄉兩方面居民，現在到了解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候了。強調城鄉融合是城市對于鄉村的“反哺”，已經(jīng)表明了這樣的人文情懷和文化立場(chǎng)。

　　下一步的城鄉融合，不僅要在理論上、間接效果上體現城鄉融合的作用，而且要讓城鄉居民都能現實(shí)地、直接地享受融合的好處。比如說(shuō)，加大鄉村公共文化服務(wù)投入力度，完善鄉村公共文化設施，公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò )實(shí)現城鄉全覆蓋，無(wú)論是城里人還是鄉村人，都能隨時(shí)隨處享受這樣的服務(wù)，而這恰恰體現了公共文化服務(wù)的本質(zhì)，隨著(zhù)城鄉大流動(dòng)的加快，特別是大量城市消費者、游客進(jìn)駐鄉村，這樣的公共服務(wù)作用會(huì )更加突出，像現在基層圖書(shū)館已經(jīng)把圖書(shū)擺放進(jìn)鄉村民宿，受益的就是住客和村民。又比如鄉村農業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護、利用，以及以此為資源開(kāi)展的特色文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，在給村民帶來(lái)經(jīng)濟收益的同時(shí)，也豐富了城市居民的精神文化生活。再比如進(jìn)入鄉村旅游的城市居民，不僅消費了文旅內容，還買(mǎi)走了當地鄉村農特產(chǎn)品，而這是打上鄉村文化烙印并且有利于身體健康的綠色食品。隨著(zhù)鄉村發(fā)展后勁的增強，與城市的互動(dòng)能力提到提升，城鄉融合中雙方受益將會(huì )表現得更充分、更直接。當然，前提是我們能把握住正確的方向和路徑。

　　第三，把握城鄉文化融合的規律。城鄉文化融合是城鄉融合的組成部分，要遵循城鄉融合的一般規律和方法。城鄉融合是鄉村振興的基本內容和手段，因此，《鄉村振興促進(jìn)法》有專(zhuān)門(mén)章節提出要求。值得注意的是，它位居產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才支撐、文化繁榮、生態(tài)保護、組織建設“五大振興”之后，扶持措施、監督檢查、附則之前，我的理解是，它實(shí)際上是鄉村振興的任務(wù)和途徑，具有剛性要求的特征。它提出各級人民政府應當協(xié)調推進(jìn)鄉村振興戰略和新型城鎮化戰略的實(shí)施，整體籌劃城鎮和鄉村發(fā)展，科學(xué)有序統籌安排生態(tài)、農業(yè)、城鎮等功能空間，優(yōu)化城鄉產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎設施、公共服務(wù)設施等布局，逐步健全全民覆蓋、普惠共享、城鄉一體的基本公共服務(wù)體系，并強調國家發(fā)展農村社會(huì )事業(yè)，促進(jìn)公共教育、醫療衛生、社會(huì )保障等資源向農村傾斜，提升鄉村基本公共服務(wù)水平，推進(jìn)城鄉基本公共服務(wù)均等化。它還強調，國家健全鄉村便民服務(wù)體系，提升鄉村公共服務(wù)數字化智能化水平，支持完善村級綜合服務(wù)設施和綜合信息平臺，培育服務(wù)機構和服務(wù)類(lèi)社會(huì )組織，完善服務(wù)運行機制，促進(jìn)公共服務(wù)與自我服務(wù)有效銜接，增強生產(chǎn)生活服務(wù)功能。這些要求，都應該結合鄉村文化建設實(shí)際，有效推動(dòng)城鄉文化融合。

　　但是，現在能給城鄉文化融合提供參考的研究實(shí)在太少了。行業(yè)內關(guān)注也不夠，說(shuō)起這個(gè)話(huà)題，絕大多數人可能只知道公共文化服務(wù)的城鄉一體化，而且對鄉村在城鄉關(guān)系中地位的轉換也一無(wú)所知。千百年來(lái)的中國文化，實(shí)際上是在城鄉兩維構成的磁場(chǎng)中發(fā)展演進(jìn)的，在城鄉的相互依存中，鄉村始終是關(guān)鍵性角色，但是，長(cháng)期的城鄉割裂，尤其是鄉村的積貧積弱，已經(jīng)造成了城鄉文化關(guān)系的斷檔。應該在文化、旅游領(lǐng)域，全方位增強城鄉文化融合的理念，從藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng )作、中華優(yōu)秀文化傳承、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)、文化市場(chǎng)、對外交流等各個(gè)方面，逐一梳理城鄉的對接點(diǎn)和融合點(diǎn)，并從文化、旅游的特殊規律出發(fā)，分清政府與市場(chǎng)在城鄉融合中的各自責任，確定基本方略，尋找合理路徑，有所規劃，有所推動(dòng)。

    目前，文化和旅游領(lǐng)域都面臨著(zhù)不少困難問(wèn)題，有的涉及體制改革、機制轉變，不妨在城鄉文化融合中探尋突破點(diǎn)。有些具體的文化藝術(shù)問(wèn)題和旅游問(wèn)題一直找不到有效的解決辦法，可以試著(zhù)在城鄉融合中尋找創(chuàng )新點(diǎn)。比如說(shuō)，一直強調文藝工作者扎根基層、扎根群眾，如果在城鄉融合的框架里，或許還能摸索出一些日�；�甚至市場(chǎng)化的辦法來(lái)，效果比幾十年一貫制的做法會(huì )有效得多。又比如，目前文化產(chǎn)業(yè)多是集中在大城市，特色文化產(chǎn)業(yè)資源和市場(chǎng)則在鄉村，如果在城鄉融合中重視發(fā)展縣域的樞紐作用，而且這是在《鄉村振興促進(jìn)法》中得到明確的，那么，這會(huì )不會(huì )是縣域文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)的新機會(huì )？這些在未來(lái)幾年內或許會(huì )有答案。

　　今日鄉村，萬(wàn)山初醒�！拔铱辞嗌蕉鄫趁�，料青山見(jiàn)我應如是”。新型城鄉文化關(guān)系應該是相濟相成，和而不同，抵掌共生。自然、鄉村，是中國文化的歸依。以鄉村需求為導向，不是出自對鄉村的悲憫，而是出自對鄉村文化、城市文化的雙重救贖。突出鄉村需求導向，就是點(diǎn)亮了一盞走出城市昏蒙的漁火，就是將中國文化引上城鄉文化各擅勝場(chǎng)的旅程，四季更替，日月流轉，一路皆是好風(fēng)景。

　　查看作者更多文章

　　孫若風(fēng)：文化是撬動(dòng)城鄉融合的新杠桿