只有把傳統文化融入生活場(chǎng)景，文化的生命力才得以彰顯和延續。這才是傳承文化的最好方式。

　　近日，一部低調上線(xiàn)卻迅速躥紅的網(wǎng)劇《長(cháng)安十二時(shí)辰》火了。該劇改編自馬伯庸的同名小說(shuō)，是一部以盛唐為背景的半架空懸疑劇，講述了天寶三年上元節之際，突厥狼衛混入長(cháng)安，表面繁華喧囂的都城實(shí)則暗流涌動(dòng)，一場(chǎng)蓄謀已久的恐襲即將發(fā)生。掌管靖安司（相當于大唐情報中心）的李必大膽啟用被判死刑的不良人（職位，專(zhuān)職偵緝逮捕）張小敬，二人共同在十二個(gè)時(shí)辰內緝拿真兇，為長(cháng)安解除危局，保護大唐黎民百姓。

　　從開(kāi)播至今，這部經(jīng)歷了定檔、撤檔、幾乎零宣發(fā)的歷史劇，不僅頻頻成為熱搜榜上的�？�，而且已經(jīng)成功“出�！�，陸續在日本、新加坡、馬來(lái)西亞等亞洲國家和亞馬遜、Youtube等北美地區上線(xiàn)。網(wǎng)友熱議的話(huà)題從草蛇灰線(xiàn)的劇情、堪比美劇的節奏，到對服飾、妝容、甲胄等細節的反復咀嚼。這部劇所展現出的大唐風(fēng)物和文化引力不僅讓普通觀(guān)眾沉浸其中，也收割了文博圈、考古圈等專(zhuān)業(yè)人士的一致好評。

　　滿(mǎn)屏的煙火氣是該劇俘獲觀(guān)眾的首要原因。展現盛世氣象，常人一般想到高大華美的殿堂、奢侈繁復的服飾、場(chǎng)面恢宏的作戰。而這部劇卻反其道而行之，將視角對準了那些再平凡不過(guò)的百姓。特別是在開(kāi)篇，用長(cháng)達2分多鐘的長(cháng)鏡頭為整部劇打底，讓千年的古城逐漸蘇醒——正月十四，朱樓之上，琵琶歌姬吟唱著(zhù)李太白的新作《清平樂(lè )·禁庭春晝》，小吏掛上了寫(xiě)有“上元”二字的燈籠，店小二忙著(zhù)灑水除塵準備開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，幾個(gè)小兒舉著(zhù)金魚(yú)燈往來(lái)游戲，并道“上元安康”。隨著(zhù)城門(mén)樓上一聲“西市開(kāi)市咯”，長(cháng)安城熱鬧的一天開(kāi)始了。

　　生活之美即是文化之美。透過(guò)這些瑣碎的日常，我們真切感受到了唐人的精神風(fēng)貌和大唐的盛世圖景。他們熱愛(ài)生活，剃頭為生的小老為了帶女兒看燈，寧可婉拒送上門(mén)的生意；她們精致從容，額頭上的花鈿各不相同；他們自信張揚，站在擁擠的街頭為歌女吶喊應援；他們自愛(ài)而愛(ài)人，準時(shí)送完貨的車(chē)夫要去東市給老婆帶點(diǎn)新鮮物什；他們進(jìn)取好勝，提著(zhù)得意詩(shī)文自薦的書(shū)生志在影響千秋萬(wàn)世。不需要多么高深的表達和刻意的設計，天然去雕飾的生活本身恰恰就是唐文化高度繁榮的絕佳注腳。

　　上至皇城下至市井，在描摹長(cháng)安人的衣食住行、工作娛樂(lè )、社交活動(dòng)的同時(shí)，該劇對傳統文化的再現極盡考究之能事，高密度的文化呈現傳遞出厚重的文化意味。大到長(cháng)安城的建筑風(fēng)格、政治體制、官員階層、歷法計時(shí)和堪比大數據的大案牘術(shù)、“古代天眼”望樓通信，小到人物的服飾、發(fā)型、飲食、對白、禮制，該劇都逐一進(jìn)行了還原。

　　唐朝是中華文化發(fā)展的高峰時(shí)期。彼時(shí)的長(cháng)安，是名副其實(shí)的國際化大都市，是當仁不讓的世界中心，一句“來(lái)自東土大唐”就是行走世界的通行證。在劇中，不少細節都反映了當時(shí)長(cháng)安作為世界交流中心的氣度。在這里，無(wú)論是來(lái)自何方、三教九流，還是富商巨賈、名門(mén)望族，都能尋到一席之地。這種高度的開(kāi)放和包容讓各色文明在長(cháng)安的土地上生根發(fā)芽，兼容并蓄，形成了多元文化共生的發(fā)展格局。也正因此，古老的華夏文明在吐故納新中熔鑄起強大的文化自信，并突破地域、語(yǔ)言、人種的局限，遠播世界各地。

　　近年來(lái)，古裝劇動(dòng)輒以脫離史實(shí)、劇情注水、立意膚淺等問(wèn)題被大眾詬病，如何在講好故事的前提下提升劇作的文化內涵，一直是文藝工作者努力的方向�！堕L(cháng)安十二時(shí)辰》無(wú)疑做出了很好的示范。文化不是縹緲抽象的概念，不是枯燥沉悶的道理，也不是博物館里靜止的展品，它是具體而微的民間習俗，是每日可見(jiàn)的柴米油鹽，是你來(lái)我往的互動(dòng)交流。只有把傳統文化融入生活場(chǎng)景，文化的生命力才得以彰顯和延續。這才是傳承文化的最好方式。