編者按

　　小年已至，春節將臨，貼年畫(huà)又成為許多家庭的選擇。在以農業(yè)為主要生產(chǎn)方式的漫長(cháng)歲月里，中華民族通過(guò)年畫(huà)表達對新一年生活的渴望和熱愛(ài)，貼年畫(huà)也成為春節的重要文化象征之一。近年來(lái)，隨著(zhù)中國社會(huì )快速轉型，人們的生活方式和審美觀(guān)念發(fā)生改變，年畫(huà)的保護與傳承遇到前所未有的危機。雖然在知識界十數年的艱苦努力下，在一些年畫(huà)產(chǎn)地，“原生態(tài)”得以保存，“新生代”正在崛起，年畫(huà)又呈現出興旺發(fā)展的態(tài)勢，但要讓這一民族文化瑰寶重新煥發(fā)生機和光彩，依舊任重道遠。今天本版刊發(fā)一組報道，回應讀者的關(guān)注。

　　年畫(huà)傳承 “新力量”托舉“新希望”

　　作者：陳建強 劉曉艷

　　看著(zhù)眼前這群年輕人一絲不茍地精雕細琢著(zhù)一塊塊木版年畫(huà)，應邀來(lái)參觀(guān)的中外嘉賓不時(shí)發(fā)出贊嘆之聲，站在一旁的國務(wù)院參事、天津大學(xué)教授馮驥才開(kāi)心地笑了。

　　在江蘇南通崇川區新西社區開(kāi)展“老少年畫(huà)大比拼”主題活動(dòng)中，“少年畫(huà)家”在繪制“生肖雞”年畫(huà)。許叢軍攝 光明圖片/視覺(jué)中國

　　這是近日在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院舉行的“年畫(huà)新力量：中國木版年畫(huà)傳承人新生代作品展”暨“原生態(tài)·新生代——傳統木版年畫(huà)的當代傳承”國際研討會(huì )中的一幕。在這一“笑”一“嘆”中，呈現出的是以知識界為先導，國家推動(dòng)、民間力量參與的中國傳統木版年畫(huà)保護工作的新氣象。以這些年輕人為代表的年畫(huà)“新力量”，在馮驥才看來(lái)，正是年畫(huà)“新希望”所在。

　　“農村沒(méi)了，年畫(huà)何有？”

　　參加這次研討會(huì )之前，山東工藝美術(shù)學(xué)院教授趙屹特意去了一趟濰坊。濰坊楊家埠是木版年畫(huà)之鄉，趙屹發(fā)現，這里百姓家門(mén)口早已不貼傳統的“門(mén)神”年畫(huà)了，而是被機器印制的“門(mén)童”畫(huà)代替。對此，趙屹并不感到驚訝，放眼全國，這樣的情形比比皆是。

　　“先是年的歷史，然后是年畫(huà)的歷史�！瘪T驥才說(shuō)，最初的年畫(huà)以信仰類(lèi)、功能性的神像為主，經(jīng)過(guò)兩千多年演進(jìn)，年畫(huà)的內容愈加豐富。

　　2000年前后，隨著(zhù)中國現代化浪潮和城市化進(jìn)程加快，傳統木版年畫(huà)瀕臨消亡。以馮驥才為代表的一批文化學(xué)者多方奔走呼吁，于2003年推動(dòng)實(shí)施了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，其中年畫(huà)即是率先啟動(dòng)的項目之一。經(jīng)過(guò)近10年艱苦努力，正當中國木版年畫(huà)的搶救、挖掘、整理和重點(diǎn)保護工作初見(jiàn)成效時(shí)，一場(chǎng)幾乎是“覆滅性”的危機隨著(zhù)城鎮化浪潮席卷而來(lái)。比如，楊柳青歷史上著(zhù)名的畫(huà)鄉“南鄉三十六村”，數月之內所有原住居民都要搬出，生活了數百年的家園連同田疇水洼被推得一馬平川�！捌ぶ�不存，毛將焉附？農村沒(méi)了，年畫(huà)何有？”馮驥才的感覺(jué)是，“剛剛整理好的歷史文化遺存一下子雞飛蛋打了……”

　　“技藝有了，年畫(huà)沒(méi)了？”

　　在濰坊楊家埠，趙屹調研了一批20～50歲之間的新生代年畫(huà)藝人。其中一位傳承人是刻版、印畫(huà)、造紙全能型的工藝美術(shù)大師，近年來(lái)受市場(chǎng)影響，他的很多作品與楊家埠傳統年畫(huà)漸行漸遠，走向了開(kāi)發(fā)帶有刻印工藝衍生品的道路。這讓趙屹反思：“技藝有了，年畫(huà)沒(méi)了？”

　　而在山東高密撲灰年畫(huà)產(chǎn)地，1970年出生在撲灰年畫(huà)世家的王樹(shù)花，始終生活在當地濃厚的撲灰年畫(huà)氛圍中。作為撲灰年畫(huà)省級非遺傳承人，她清楚地認識到“原汁原味”的重要性，她的作品也被公認為“原生態(tài)地保留了撲灰年畫(huà)的傳統風(fēng)格”，在當地百姓中保留著(zhù)較高的認可度。村民蓋新房、搬新家都習慣掛各種裝飾性撲灰年畫(huà)，撲灰年畫(huà)在這個(gè)場(chǎng)域中得到了有效保護與傳承。趙屹認為，王樹(shù)花這樣的藝人是文化遺產(chǎn)傳承的主體與核心。

　　“這是一種新的傳承現象�！壁w屹直言，在保障經(jīng)濟收益的前提下，將會(huì )有更多美術(shù)、設計專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的年輕人進(jìn)入年畫(huà)創(chuàng )作、生產(chǎn)行列。但他們的作品沒(méi)有采用撲灰技法，而是借鑒多種工藝技法繪制人物形象，在撲灰年畫(huà)的經(jīng)營(yíng)概念下，走向了工藝年畫(huà)的創(chuàng )作之路。

　　對于這些現象，馮驥才坦言“這是一個(gè)難以規避的過(guò)程”。他認為，必須鼓勵傳承人把自己那一方水土的精華掌握住�！安荒馨咽袌�(chǎng)的壓力讓傳承人獨自去承受，更不能讓傳承人應付和屈就市場(chǎng)�！瘪T驥才說(shuō)，傳統木版年畫(huà)“經(jīng)典不能變”“手工性不能變”“地域性不能變”，即便變也是傳承人自己主動(dòng)去變，同時(shí)得到當地老百姓的認可。

　　“新生代，新力量！”

　　在此次國際研討會(huì )召開(kāi)的同時(shí)，一場(chǎng)“中國木版年畫(huà)傳承人新生代作品展”讓前來(lái)參加研討的中外嘉賓對于馮驥才“新生代、新力量、新希望”的感言感同身受。

　　在展覽現場(chǎng)，江蘇泰州的宋保旺，四川綿竹的陳剛、陳健，四川夾江的張榮強和天津楊柳青的霍樹(shù)林等傳承人展示了傳統木版年畫(huà)勾、刻、印、繪、表等多項工藝流程。這5位傳承人中有兩位是70后、3位是80后，他們對自己傳承藝術(shù)的摯愛(ài)之情令人感佩！陳剛、陳健在繼承發(fā)揚傳統工藝的基礎上，大膽拓寬創(chuàng )作題材；張榮強發(fā)現現代顏料無(wú)法完全展現年畫(huà)藝術(shù)的魅力，于是潛心研究，用自制顏料恢復傳統年畫(huà)精髓；江蘇桃花塢木刻年畫(huà)社開(kāi)發(fā)的桃花塢木刻年畫(huà)人機交互系統，讓觀(guān)眾在電腦系統上操作，體驗桃花塢木版年畫(huà)的印制過(guò)程。年畫(huà)當代傳承人正以實(shí)際行動(dòng)擔當起年畫(huà)傳承的使命。

　　新生代傳承人在堅持原汁原味的同時(shí)，也在嘗試創(chuàng )新。比如，張榮強近期就在考慮開(kāi)發(fā)出適合現代人審美取向的年畫(huà)作品；宋寶旺考慮將“形態(tài)、思想融為一體”創(chuàng )作新作品；霍樹(shù)林則希望創(chuàng )作一些新的題材，甚至考慮出版年畫(huà)教材，進(jìn)學(xué)校教孩子，讓更多的人了解傳統。

　　馮驥才用一句話(huà)表達了自己的心情：“這些年畫(huà)‘新力量’代表著(zhù)年畫(huà)‘新希望’！”

　　中國“年畫(huà)四大家”有何獨特風(fēng)采

　　光明日報記者 張玉梅 于園媛

　　年畫(huà)是中國特有的民間美術(shù)形式，春節貼年畫(huà)是我國古老的習俗，歷史已逾千年，它表達了人們慶豐收、過(guò)新年的喜悅之情，也寄寓著(zhù)人們祈盼來(lái)年風(fēng)調雨順、國泰民安的美好愿望。天津楊柳青年畫(huà)、蘇州桃花塢年畫(huà)、山東楊家埠年畫(huà)、四川綿竹年畫(huà)是中國“年畫(huà)四大家”。

觀(guān)眾在蘇州桃花塢木版年畫(huà)特展上參觀(guān)。王建康攝 光明圖片/視覺(jué)中國

秦瓊（天津楊柳青年畫(huà)）

　　天津楊柳青年畫(huà)：

　　創(chuàng )始于明代萬(wàn)歷年間，盛于清代乾隆、嘉慶年間，為北方年畫(huà)代表。楊柳青因盛產(chǎn)楊柳而得名，該地交通方便，經(jīng)濟發(fā)達，人稱(chēng)北方的小“蘇杭”�！凹壹叶紩�(huì )點(diǎn)染，戶(hù)戶(hù)全善丹青”，道出了楊柳青年畫(huà)的盛況。楊柳青年畫(huà)受到北方版畫(huà)和院體畫(huà)影響，精工細膩，有畫(huà)、刻、印、描、開(kāi)臉等多種工序。楊柳青年畫(huà)題材范圍極廣，包括風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人、花卉、山水及神話(huà)等，其特點(diǎn)是構圖飽滿(mǎn)，以紅、黃、藍、綠四色套印后，再加以手工開(kāi)臉染衣，即藝人們在人物的頭臉衣飾等重要部位敷粉施金，融版印的遒勁與工筆重彩的典雅于一體，別具風(fēng)貌。

三星圖（蘇州桃花塢年畫(huà)）

　　蘇州桃花塢年畫(huà)：

　　蘇州是歷史上工藝美術(shù)特別發(fā)達的地區，聚集了眾多的士大夫文人畫(huà)家，也有著(zhù)大量的優(yōu)秀職業(yè)畫(huà)家和畫(huà)工。蘇州明代時(shí)也是版刻中心，畫(huà)工和雕工相結合，出現了精美的桃花塢年畫(huà)。桃花塢年畫(huà)盛于清代雍正、乾隆年間，為南方年畫(huà)代表。桃花塢年畫(huà)繼承了明代金陵（今南京）和徽派版畫(huà)的優(yōu)良傳統，有彩色套印，也有印繪結合的。桃花塢年畫(huà)繪刻都很精麗，畫(huà)面精致、秀美、和諧，顏色多用粉紅、粉綠，鮮明中含有雅致。后期受西畫(huà)影響較大，人物造型和色彩出現了很大的變化，曾流行過(guò)時(shí)裝美女圖和時(shí)事新聞圖。

文財神（山東楊家埠年畫(huà)）

　　山東楊家埠年畫(huà)：

　　山東年畫(huà)大體可分兩個(gè)系統，在膠東地區以濰縣（今濰坊市）為代表，西部地區以聊城縣著(zhù)名。濰縣年畫(huà)影響最大，以楊家埠村為其發(fā)源地，始于明代中后期，乾隆至咸豐年間生產(chǎn)規模逐步擴大，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。濰縣年畫(huà)受到楊柳青年畫(huà)和桃花塢年畫(huà)的影響，既有北方的質(zhì)樸明快，又兼具南方的雅致柔麗，印制上主要是木版套色，只在大型人物面部稍作烘臉點(diǎn)胭加工�？活^畫(huà)是該地頗具特色的品種，俗稱(chēng)“三才”，即將整張紙裁為三開(kāi)所印，橫者為“橫三才”，豎者為“豎三才”。這種年畫(huà)通常貼于炕頭墻上，又稱(chēng)“炕頭畫(huà)”。濰縣年畫(huà)線(xiàn)條粗放，造型簡(jiǎn)潔，色彩多用桃紅及綠，兼施金色，有些年畫(huà)主要部分還涂上明油，造成色彩強烈、鮮艷奪目的效果。

穆桂英（四川綿竹年畫(huà)）

　　四川綿竹年畫(huà)：

　　四川年畫(huà)的生產(chǎn)，分布在川西北的綿竹、川東的梁平、川南的夾江等地，風(fēng)格各有不同，以綿竹年畫(huà)最為著(zhù)名，綿竹成為我國西南年畫(huà)的中心。綿竹年畫(huà)約起于明末清初，分“紅貨”“黑貨”兩大類(lèi)�！凹t貨”是在刻印墨線(xiàn)基礎上全部手工彩繪描線(xiàn)，因此刻繪兼重，設色鮮艷，用筆活潑，生動(dòng)傳神�！昂谪洝睘橹�、墨拓印之屏條，內容有名人字畫(huà)、吉祥神像及耕織圖等，風(fēng)格沉拙古樸。綿竹年畫(huà)題材以門(mén)神、門(mén)童形式最富有變化，在制作上以畫(huà)工勾染為主，只用墨線(xiàn)印出畫(huà)樣后即以手工描繪，這與蘇州桃花塢全以色版套印完全相反，綿竹年畫(huà)還用捺印法，即在添補金色團花時(shí)，將花樣刻成圖章形狀，捺在畫(huà)面上，形成粗獷稚拙的效果，具有強烈的民間鄉土氣息。

　　“讓年畫(huà)不斷傳承綿延下去”

　　——訪(fǎng)國務(wù)院參事、天津大學(xué)教授馮驥才

　　作者：陳建強 劉曉艷

　　“東方大地上的人文奇花”，國務(wù)院參事、天津大學(xué)教授馮驥才這樣形容中國傳統木版年畫(huà)。在他看來(lái)，年畫(huà)是中華文化性質(zhì)最鮮明、文化內涵最深厚、表現形式最絢爛而獨特的民俗藝術(shù)之一。

　　“春節是中國最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！”馮驥才說(shuō)，每年春節都是人們生產(chǎn)生活開(kāi)啟新一個(gè)輪回的重要時(shí)刻。所以在春節時(shí)，家族團聚，辭舊迎新，人們用各式各樣的方式來(lái)慶祝，燃起生活的激情，表達對新一年生活的渴望和熱愛(ài)�！澳戤�(huà)正是這種精神和情緒的外化與彰顯，因此從年畫(huà)中我們看到的是百姓對美好生活的熱切希冀�！�

　　對于年畫(huà)，馮驥才如數家珍：年畫(huà)在中國已經(jīng)有2000年的歷史，其發(fā)展和流行的歷程伴隨著(zhù)中國四大發(fā)明中的兩項——雕版印刷和造紙，歷史內涵和意義十分重大。年畫(huà)所承載的內容也異彩紛呈，摹畫(huà)出百姓的理想王國，反映著(zhù)他們對生活的期盼�！吧�活中五光十色的故事、傳說(shuō)、神話(huà)、戲劇，甚至包括變化的時(shí)事都能納入畫(huà)幅之中，內容無(wú)比豐富。他們是老百姓創(chuàng )造的、農閑時(shí)自?shī)首詷?lè )的生活文化�！�

　　然而，農村城鎮化、商品化、年俗的淡漠和改變嚴重破壞了年畫(huà)生存的土壤；審美趣味的變化，也悄悄地消解了人們對年畫(huà)的認同感……與此同時(shí)，老一輩傳承人相繼離世，傳承現狀不佳，也是傳統木版年畫(huà)面臨的困境，“這也是我們下一步必須積極應對的問(wèn)題”。馮驥才表示，經(jīng)過(guò)15年馬不停蹄的奔波，眾多文化學(xué)者勠力同心，完成了大量艱苦而繁復的工作�！拔覀儾粌H摸清了傳統木版年畫(huà)的家底，而且一些年畫(huà)產(chǎn)地又開(kāi)始興旺起來(lái)，一些已經(jīng)沒(méi)有活態(tài)傳承的年畫(huà)又‘活’了起來(lái)，這些都是讓人倍感欣慰的�！�

　　在年畫(huà)產(chǎn)地調研時(shí)，馮驥才發(fā)現一批70后、80后甚至更年輕的年畫(huà)傳承人涌現出來(lái)。這些年輕人開(kāi)始有了清醒的文化自覺(jué)，對中華傳統文化懷有濃厚的興趣，懷著(zhù)敬畏之心鉆研、琢磨這些傳統中的經(jīng)典，并不隨波逐流急于進(jìn)入市場(chǎng)大潮，馮驥才稱(chēng)之為“年畫(huà)的新力量”。

　　“我們所有的文化自覺(jué)最終都要變成老百姓自己的文化自覺(jué)�！瘪T驥才認為，文化先覺(jué)是知識界的使命與擔當，通過(guò)知識界的呼喚，這種文化先覺(jué)上升為國家戰略的一部分，成為具有國家意志的文化自覺(jué)，再通過(guò)一些具體的計劃與措施有序地實(shí)施下去，最終成為社會(huì )以及全民的文化自覺(jué)——這就是我們的終極目的。他樂(lè )見(jiàn)一批年輕的傳承人帶著(zhù)這種文化自覺(jué)，投入到中國傳統木版年畫(huà)的保護和傳承中�！皩τ谀戤�(huà)的原生態(tài)、新生代，知識界也要給予充分的認識，用實(shí)際行動(dòng)讓年畫(huà)這個(gè)美好的文化傳統不斷傳承綿延下去�！�

　　傳承人心聲：“總是在摸索中前行”

　　光明日報記者 李曉東

　　陽(yáng)光透過(guò)廊道的玻璃傾瀉而下，綴于布幅、飾品上的綿竹年畫(huà)更顯靈動(dòng)，將冬天的陰冷驅散。

　　坐在光影斑駁的廊道里，賈君有用不完的創(chuàng )造力，不時(shí)將新的創(chuàng )意畫(huà)在電腦上。

　　綿竹年畫(huà)對于賈君來(lái)說(shuō)，是一段20年甚至更長(cháng)的生命記憶。1995年，學(xué)習平面設計、有繪畫(huà)基礎的賈君進(jìn)入綿竹年畫(huà)博物館工作，在綿竹年畫(huà)大師劉竹梅的指導下，年畫(huà)技藝迅速提升。1999年，綿竹年畫(huà)博物館迎來(lái)改制，鼓勵人員“帶薪創(chuàng )業(yè)”。不愿割舍掉綿竹年畫(huà)的賈君成立了“木蘭工作室”，也就是現在的“三彩畫(huà)坊”的前身。

　　在當時(shí)，綿竹年畫(huà)的表現形式還很單一，除了門(mén)神、仕女、童子圖、戲曲、斗方等傳統產(chǎn)品外，基本沒(méi)有延伸產(chǎn)品。賈君萌發(fā)奇想：“我是不是可以把年畫(huà)畫(huà)到衣服上？”她說(shuō)做就做，“那時(shí)就花5塊錢(qián)買(mǎi)了一件純黑T恤，把鐘馗年畫(huà)畫(huà)上去，結果穿出去大家都說(shuō)好看，問(wèn)我在哪里買(mǎi)的�！爆F在，那件給她創(chuàng )意啟迪的T恤還保留在衣柜里。自此，賈君將綿竹年畫(huà)與其他物件相結合的創(chuàng )意源源不斷地涌現出來(lái)：生活用品、辦公用品；瓷器、木藝；抱枕、被套、桌子、鏡子等等。

　　作為一個(gè)搞年畫(huà)創(chuàng )意的人，賈君最開(kāi)始感到的是孤獨和彷徨�！氨M管大家看到畫(huà)著(zhù)年畫(huà)的衣服都覺(jué)得好看，但是會(huì )不會(huì )來(lái)買(mǎi)？要找誰(shuí)買(mǎi)？”再加上資金不多，“木蘭工作室”只能開(kāi)在一個(gè)小巷子里，環(huán)境很差，“有客人來(lái)了，屋子里一片漆黑”。憑著(zhù)自己的努力，工作室逐漸有了訂單。

　　不同于工廠(chǎng)的批量生產(chǎn)，每一件綿竹年畫(huà)產(chǎn)品都需要手工繪制，因此工作進(jìn)度很慢，賈君需要幫手。賈君的兩個(gè)姐姐先后下崗，她們也都熱愛(ài)手工。2004年，三姐妹決定一起創(chuàng )業(yè)，畫(huà)坊就取名為“三彩畫(huà)坊”。

　　然而好事多磨。2008年的汶川特大地震，綿竹是受災最嚴重的地區之一，“三彩畫(huà)坊”也不例外，被埋于塵土之中，損失過(guò)百萬(wàn)。三姐妹傷心欲絕，打算完全放棄，跑到德陽(yáng)做志愿者。兩個(gè)多月后，綿竹的干部輾轉打來(lái)電話(huà)說(shuō)，各地來(lái)的援建者特別喜歡綿竹年畫(huà)，讓賈君趕緊回去重新開(kāi)張。

　　“走到現在不可能放棄，總是在摸索中前行！”于是，在臨時(shí)搭建的地震棚里，賈君三姐妹召集能動(dòng)員的力量開(kāi)始制作產(chǎn)品。因為地震，更多的人走進(jìn)綿竹，了解了綿竹年畫(huà)，“2009年到2011年，我們的產(chǎn)品賣(mài)得最多，全國各地的客人都來(lái)買(mǎi)�！痹�2015年全國旅游小姐的秀臺上，賈君姐妹設計的具有綿竹年畫(huà)元素的服裝套在了旅游小姐們的身上。

　　對于綿竹年畫(huà)和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的傳承困難，賈君并不諱言。她說(shuō)：“如果這種遺產(chǎn)不與當下的真實(shí)生活相結合，我覺(jué)得很難發(fā)展下去�！比缃袢藗冊絹�(lái)越向往休閑生活，讓賈君看到了更多與年畫(huà)結合的方式�！叭�彩畫(huà)坊”的后院是一個(gè)咖啡屋，整個(gè)屋子采用年畫(huà)的元素布局�！按蠹铱梢砸贿吅瓤Х纫贿呅蕾p年畫(huà)產(chǎn)品，慢慢品味年畫(huà)的美�！蔽萃鈴V袤的農田也帶給賈君很多遐想：“我還想將年畫(huà)與農田相結合，做藝術(shù)田園、做年畫(huà)街區，讓大家沉浸在年畫(huà)帶來(lái)的美感中�！彼�謀劃著(zhù)在綿竹年畫(huà)里呈現更多與眾不同的卡通形象，更多地與年輕人結合，建立更為暢通的網(wǎng)銷(xiāo)渠道。

　　如今，“三彩畫(huà)坊”擁有20多名員工、3家門(mén)店。在畫(huà)坊的帶動(dòng)下，30多人靈活就業(yè)為畫(huà)坊提供年畫(huà)、繡品等。通過(guò)這樣的方式，賈君希望更多人參與到綿竹年畫(huà)的傳承中。

　　《光明日報》（ 2017年01月21日 05版）